L'Islam

Mes chers frères en islam, je vous recommande ainsi qu'à moi-même la piété, le fait de craindre Allah.

Allah est avec ceux qui le craignent.

Il est dit dans le Coran :

« Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière du jour du Vendredi, accourez à l'invocation de Dieu
et laissez tout commerce, cela est bien meilleur pour vous, si vous saviez. »
[ Sourate 62 - Verset 9 ]

Allâh a donné à certains jours plus de valeurs qu'à d'autres, comme le Vendredi, qui est la fête hebdomadaire des croyants.

Le Prophète aurait dit, d'après Ibn Maja et Ahmad :

« Le jour du Vendredi est le maître des jours, le plus important auprès de Dieu. Il est plus important que le Jour du Sacrifice et le Jour de la rupture du jeûne. Il comprend cinq éléments distinctifs :

C'est un Vendredi que Dieu a créé Adam, c'est un Vendredi que Dieu fit descendre Adam sur terre, c'est un Vendredi que Dieu se saisit de l'âme d'Adam, c'est dans la journée du Vendredi que se trouve une heure où Dieu exauce les demandes de son adorateur, quelles qu'elles soient, tant qu'il ne demande pas quelque chose d'inutile. Et c'est un Vendredi que viendra l'Heure dernière. »


La prière du Vendredi est obligatoire du fait de ce verset :



« Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière du jour du Vendredi,
accourez à l'invocation de Dieu... »
[ Sourate 62 - Verset 9 ]


L'invocation de Dieu, dhikr-Allah, signifie ici la prière du Vendredi.


Le Prophète n'a jamais délaissé la prière du Vendredi, depuis qu'il en a reçu l'ordre divin jusqu'à sa mort. En ce jour, Allâh apprécie le rassemblement des croyants pour écouter le sermon et en recevoir les multiples orientations, soit qui indiquent à la vertu et interdisent le vice, soit qui rappellent la présence de Dieu, Ses bienfaits, Sa Récompense et Sa Justice en toute chose, le fait que nous auront à rendre des comptes, ainsi que toute recommandation dont le but est de perfectionner et rendre meilleur l'ensemble de la communauté dans le présent comme dans l'avenir.

Il est fortement recommandé de se nettoyer entièrement le corps pour cette prière du Vendredi, de se couper les ongles, de se peigner la barbe, de se purifier et de se brosser les dents, de porter ses plus beaux habits, les meilleurs étant ceux de couleur blanche. Il est recommandé de se rendre à la mosquée en marchant avec calme et dignité.

Il est recommandé de lire la sourate Al Kahf, dans la journée ou la nuit du Vendredi (la nuit du Vendredi commence le jeudi après la prière du Maghreb), d'augmenter les prières sur le Prophète , en appelant sur lui la Bénédiction et la Paix divine.

Il est recommandé de multiplier les aumônes et les invocations, afin qu'elles coïncident avec l'heure où Allâh exauce nos prières, car il est une heure le Vendredi où Allâh exauce nos prières.

Le Prophète a dit :


« Un homme ne fait pas la grande ablution le Vendredi, se purifie autant qu'il peut, se pommadant les cheveux et se parfumant en utilisant le parfum qu'il garde chez lui, puis sortant sans s'interposer et séparer deux personnes, puis priant ce qu'il est écrit qu'il prie, se taisant quand l'imam parle, un homme n'agit pas de la sorte sans que Dieu
lui pardonne les choses qu'il pourrait commettre entre ce Vendredi et le suivant ».

[ Rapporté par Al Boukhari et An Nassa'i.]


Fait partie de la Sunna, mes frères en Islam, le fait de se rendre tôt à la mosquée le Vendredi.

Le Prophète a dit :


« Celui qui se lave le jour du Vendredi en faisant la grande ablution puis qui se rend à la mosquée à la première heure du jour, c'est comme s'il avait présenté en sacrifice une chamelle. Celui qui s'y rend à la deuxième heure, c'est comme s'il avait présenté une vache. Celui qui s'y rend à la troisième heure, c'est comme s'il avait présenté un bélier cornu. Celui qui s'y rend à la quatrième heure, c'est comme s'il avait présenté une poule. Celui qui s'y rend à la cinquième heure, c'est comme s'il avait présenté un œuf. Lorsque l'imam sort, les anges sont alors présents pour écouter le rappel (c'est-à-dire pour écouter le sermon de l'imam).»[ Rapporté par Al Boukhari et Mouslim.]

Le Prophète a dit aussi :


« Lorsque vient le jour du Vendredi se tiennent à la porte de la mosquée des Anges, qui inscrivent dans l'ordre la venue des croyants. Lorsque l'imam s'assoit, ils plient leurs rouleaux et viennent entendre le rappel. »
[ Rapporté par Al Boukhari ]


Ce hadith, ainsi que les précédents, montrent qu'il est fortement recommandé de venir tôt, au début de la journée. Les Anges inscrivent celui qui vient à la première heure comme celui qui fait aumône d'une chamelle, ceci aussi afin de se tenir au premier rang, de multiplier les invocations, de s'adonner pleinement à l'adoration de Dieu en s'écartant des préoccupations mondaines et en invoquant Allah .

L'imam An Nawawi, en commentant ce hadith, nous invite à nous surpasser les uns les autres. Il faut occuper le premier rang.

Le hadith nous encourage à attendre la prière, à occuper notre temps par les œuvres surérogatoires et le dhikr.

Cela ne peut être obtenu si l'on se rend à la prière du Vendredi après le déclin du soleil, c'est-à-dire au moment de l'appel à la prière, car alors la prière devient strictement obligatoire et on n'en retire pas un mérite supplémentaire.

Il faut sortir, mes frères en Islam, avec l'intention de rendre visite à son Maître , afin de retirer le bénéfice de chaque pas, à l'aller et au retour.

Se tenir au premier rang, maîtriser son corps et ses membres de toute action futile et distrayante, préserver son cœur des préoccupations mondaines, ne pas nuire aux musulmans en les enjambant alors qu'ils sont assis.


Le Prophète aurait affirmé :

« Celui qui enjambe les gens le jour du Vendredi alors qu'ils sont assis emprunte un pont vers la Géhenne ».
[ Rapporté par At-tirmidhi et Ibn Maja ]

Un homme vint de la sorte un Vendredi alors que le Prophète disait son sermon.

Le Prophète lui aurait dit :


« Assieds-toi, tu gênes et tu es en retard ».
[ Rapporté par Ahmad, Abou Daoud et An-nasa'i]


Il faut écouter l'imam et se taire, s'efforcer de s'imprégner de ses paroles comme si elles étaient adressées à nous uniquement. Le Prophète a dit :
« Si tu dis à ton compagnon le jour du Vendredi « Ecoute ! », alors que l'imam parle, tu tiens un propos futile, donc tu rends ton oeuvre vaine.
Le Prophète a dit :

« Celui qui laisse trois Vendredis par négligence, considérant que ce n'est pas important, Dieu scelle son coeur ».

[ Rapporté par Abou Daoud, At-tirmidhi, An-nasa'i et Ibn Maja]

Enfin, le Prophète a dit :


« Le Vendredi est l'un de vos meilleurs jours. C'est un Vendredi qu'Adam a été créé, c'est un Vendredi qu'il est mort, c'est un Vendredi qu'on soufflera dans la Trompe pour la Résurrection et les créatures seront foudroyées.
Pendant ce jour, augmenter vos prières sur moi, vos prières me sont présentées. »
Ils dirent : « Ô Messager de Dieu, comment nos prières te seront présentées alors que ton corps sera consumé ? »
Il reprit : « Allah a interdit à la terre de manger le corps des Prophètes ».
[ Rapporté par Ahmad, Abou Daoud, Ibn Maja, Ibn Haban et Al Hakim, qui le considéraient comme authentique.]



Nous demandons à Allah d'orienter nos cœurs vers le bien et de nous compter au nombre de ceux qui se rendent semaine après semaine dans les mosquées, pour prier le Vendredi notamment.



Par Hani Ramadan

La prière est le rendez-vous sacré dans lequel tout croyant doit chercher à communiquer avec son Créateur et s'abandonner à Lui :
« Si tu veux qu'Allah te parle, lis le Coran, et si tu veux converser avec Lui, fais une prière» disait un mystique. On a demandé au Prophète quelle était la meilleure œuvre. Il a répondu : « Les prières à l'heure. » Elle est l'attribut primordial des croyants sincères :

{ [... ] Et ceux qui observent assidûment leurs prières. }
[ Sourate 23 - Verset 9 ]

Elle est la lumière qui guide le croyant au milieu des ténèbres et son bouclier contre toute tentation et tout péché :

{ [... ] En vérité, la prière préserve de la turpitude et du blâmable. }
[ Sourate 29 - Verset 45 ]

Après une prière, une autre prière est en vue, et ceci, pendant toute la journée. Cela accroît chez le croyant une conscience de la Présence divine (murâqabatullah), ce qui le préserve de la turpitude. Elle est le moyen le plus efficace pour se faire pardonner ses péchés. En effet , le recueillement et le rappel suscités par la prière doivent obligatoirement remettre le croyant en cause et le placer devant ses responsabilités pour pouvoir implorer la miséricorde divine et demander le pardon.

Abû Hurayra a dit:

« J'ai entendu le Messager d'Allah dire: "Que pensez-vous si l'un de vous avait devant sa porte une rivière où il se laverait 5 fois par jour, lui resterait-il quelque chose de sa saleté ?" Ils dirent: "Il ne lui resterait rien"

Il dit : "Tel est l'impact des 5 prières quotidiennes par lesquelles Allah efface les péchés. " »


Quand Satan vient nous obscurcir le droit chemin, le Miséricordieux nous éclaire par Sa lumière et nous sauve d'une perte certaine, c'est le sens du verset que le croyant répète 17 fois par jour - dans la sourate El-Fatiha (l'ouverture) - durant ses 5 prières quotidiennes :

{C'est Toi (Seul) que nous adorons, et c'est de Toi (Seul) dont nous implorons l'aide.
Guide-nous dans le droit chemin}
[ Sourate 1 - Versets 5-6 ]

C'est le sens du hadîth suivant:

« Les cinq prières (quotidiennes) et la prière du vendredi jusqu'à la suivante effacent les péchés commis entre elles tant que l'on n'en a pas commis de plus grands. »

Et dans un autre verset du Coran :

{ Et accomplis la prière aux deux extrémités du jour et à quelques heures de la nuit.
Les bonnes actions effacent les mauvaises [... ] }
[ Sourate 11 - Verset 114 ]


La prière met en évidence la soumission de l'homme à son Créateur .

C'est, d'ailleurs, le sens du mot islam qui veut dire soumission, dont a besoin tout être humain pour parfaire son humanité.

Faire la prière à cinq moments différents de la journée n'est pas vain. En effet, cette prescription étalée sur le jour et la nuit est symbolique pour plusieurs raisons :


La première : le fait d'étaler sa périodicité sur le jour et la nuit permet une remise en cause constante et une régularité dans ses rapports avec Allah .
La deuxième : comme on l'a expliqué précédemment, la prière est un recueillement auprès de l'Eternel, ce qui permet, à chaque occasion, de se ressourcer en communiquant avec Lui. C'est pour cela que le Messager d'Allah quand l'heure de la prière arrivait, disait à Bilâl : « Réconforte-nous par la prière, ô Bilâl ! »
La troisième : le seul lien possible entre notre matérialité et Sa Transcendance est le rappel et la remémoration (dhikr). Ce rappel nous est constamment recommandé par le Coran, soit pour mériter que le Miséricordieux pense à nous:

{ Pensez à Moi et je penserai à vous [...] } [ Sourate 2 - Verset 152 ]

soit pour avoir la paix de l'âme et l'harmonie du coeur :



{ [...] N'est ce point par le rappel d'Allah que les coeurs s'apaisent ? } [ Sourate 13 - Verset 28 ]

soit, enfin, pour éloigner la tentation du Diable (qu'il soit Lapidé !).


Allah nous exhorte à nous souvenir de Lui à tout moment . Cet attachement du croyant à son Créateur est sa meilleure consolation devant les dures réalités de ce monde et c'est, en même temps, sa plus grande garantie de salut éternel. Cette pensée de tous les moments est concrétisée par cette obligation de base bien codifiée qu'est la prière.

La quatrième : répéter le rite de la prière, c'est aussi un moyen d'exprimer notre reconnaissance à l'égard de Celui à qui nous devons tout et qui ne nous doit rien. Dans un hadîth qudsî:


« Moi (Allah), les jinns et les hommes sommes dans une situation extraordinaire. Je crée et on adore autre que Moi. Je subsiste aux besoins, et on remercie autre que Moi. Mes bienfaits, pour eux, descendent, et leur ingratitude à Mon égard monte vers Moi. Je suscite leur amour avec mes biens alors que Je n'ai pas besoin d'eux, et ils suscitent Ma colère avec leurs péchés alors qu'ils ne peuvent se passer de Moi [...] »


L'adoration est la manifestation de la reconnaissance , le but suprême est d'aimer et susciter l'amour du Tout-Puissant. Tout ce qui émane d'Allah est signe et interpellation à Son amour. Le musulman n'a pas besoin de miracles dans sa vie pour aimer Allah . Se trouvant comblé de Ses bienfaits perceptibles et imperceptibles, il se trouve dans l'obligation morale de louer Allah (al-hamd) et de ne cesser de l'invoquer. Lorsque l'amour de quelqu'un nous envahit, on ne cesse d'invoquer son nom. Allah ne mérite-t-Il pas d'être aimé ?

{ [...] Or, les croyants sont les plus ardents dans l'amour d'Allah [...] }
[ Sourate 2 - Verset 165 ]

Le minimum de reconnaissance est cette inclinaison dans la prière , cinq fois par jour, qui symbolise avec excellence le geste de la gratitude que l'on doit envers notre Seigneur :

{ Et si vous comptez les bienfaits d'Allah, vous ne saurez les dénombrer. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. }
[ Sourate 16 - Verset 18 ]

Ainsi, « la prière rythme le quotidien du musulman. Cinq fois par jour , celui-ci se retire des affaires de ce bas-monde pour épouser la direction (qibla) et puiser sa force spirituelle dans le souvenir d'Allah . » Mais avant de parler de la symbolique intérieur et profonde de la prière, il nous faut parler de la Sourate Al-Fatiha récitée lors de chaque unité de prière ( Rak'at ).

O Musulmans, économisez votre repos pour votre tombe,

diminuez votre distraction et votre sommeil, car derrière vous,

se trouve un sommeil dont le lendemain est le jour du jugement.

Quiconque désire la protection, la sauvegarde, la réussite et la sécurité,
doit préserver la prière et être assidu dans son accomplissement...

Seigneur, Fais de nous des gens de prière ainsi que nos enfants.

Il y avait très longtemps vivait dans un grand palais un Roi musulman.

Il était toujours accompagné de son fidèle conseiller, un homme très sage qui aimait Allah
et qui donnait des conseils au Roi quand il avait des problèmes.



A chaque fois qu'un malheur arrivait au Roi, le conseiller le consolait en lui disant : « Ce n'est pas grave, Roi, c'est un bien d'Allah ! ».

Le roi ne comprenait pas toujours et il lui arrivait de se fâcher. Un jour, en allant à la chasse, le Roi se blessa et perdit trois doigts. Tout le monde criait : « Quel malheur ! ... Pauvre Roi ! »

Sauf le Conseiller qui s'approcha du Roi et lui dit : « Mon Roi, ne pleurez pas comme ça ! Ce n'est pas trop grave, il vous reste encore des doigts ; c'est un bienfait d'Allah »

Le Roi avait très mal et se mit très en colère : « Conseiller ! Tes paroles ne me plaisent pas ! Au lieu de me consoler, tu dis que ce qui me fait mal est un bienfait d'Allah ! Qu'on l'emmène en prison ! » .



Le Roi prit un nouveau conseiller et oublia celui qu'il avait fait jeté en prison.

Des années plus tard, il partit dans la forêt en promenade avec toute sa troupe quand des cannibales les attaquèrent. Leur chef ordonna :



« Capturez moi tous les hommes en bonne santé.
Par contre, ceux à qui il leur manque quelque membre, libérez les car je n'aime pas les infirmes !»



Tout le monde fut capturé, sauf le Roi car il lui manquait trois doigts. Triste, il rentra seul au château. C'est alors qu'il se rappela que son premier conseiller était toujours en prison et alla vite le rechercher.

« Ô, mon brave conseiller, pardonne moi de t'avoir laissé si longtemps en prison. Tes paroles étaient pleines de vérité ! Je suis en vie grâce aux trois doigts qui me manquent : c'est un bienfait d'Allah mais je n'avais pas compris tout de suite. Acceptes tu mes excuses, car c'est toi le plus sage ! »

Le conseiller, heureux que le Roi avait compris que toutes les épreuves qui lui étaient arrivées était un bien pour lui de la part d'Allah , lui répondit :

« Mon Roi, ne t'excuse pas de m'avoir mis en prison, c'est un bienfait pour moi ! ».

Le Roi, étonné, lui dit :

« Mais, tu n'es pas fâché contre moi ? ? Je t'ai puni sans raison valable et ce, pendant des années. »

Le Conseiller, toujours aussi sage, lui répondit en souriant :

« Mon Roi ! Si j'étais resté auprès de vous, les cannibales m'auraient fait prisonnier et je serais à cet instant mangé ! Tout est un bienfait d'Allah, même si on ne le comprend pas tout de suite !

Salama ibn 'Amir a dit :

Nous fimes la prière du vendredi avec al Hassan al Basri, et lorsque nous terminâmes, nous nous regroupâmes autour de lui ;
il se mit alors à pleurer d'une manière intense, on lui demanda :

"Que t'arrive-t-il ? qu'Allah te fasse miséricorde,
alors que durant ton sommeil le Paradis t'a été annoncé ? "

Ses pleurs devinrent plus intenses et il dit :

Et comment ne pleurerais-je pas alors que si l'un des compagnons du Prophète, entrait par cette porte de la mosquée, il ne reconnaîtrait que la direction vers laquelle on se tourne pour prier.

(Extrait de la biographie de Hassan el Basri par Ibn El Jawzi)